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  • 教文化与改革者的情怀--论佛教文化对清末维新派、革命派思想与创作的影响

    现代科学文明。  这种情况,在另一位改革家、著名诗人黄遵宪的一首诗里表现得同样明显,而且具有更大的典型性。黄遵宪的这首诗名为《以莲菊桃杂供一瓶作歌》(载《人境庐集》),是一首七言抒情长诗,极为壮丽奇瑰。...

    宋益乔

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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(3)

    居然放着一瓶洗发水。  想到施主的笑容,原来施主在拿戒嗔开玩笑,这个礼物虽然不能说不好,不过对我们太不实用了。  几个师兄弟笑着散开了。戒嗔打开洗发液的瓶盖,有种淡淡的香味飘荡,下定决心一定要在智恒师父...

    释戒嗔

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  • 台密的主要修持仪轨(1)

    成十二尊,故称十二大圣曼荼罗。阿阇梨执瓶在曼荼罗周围三匝行道,称为五瓶行道,然后将瓶水灌于受者的头顶,称五瓶灌顶,意谓灌五佛的智水于受者,使之成正觉。   五瓶有五智、五部、五佛等意义。中央一瓶代表大...

    朱封鳌 等编

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  • 佛教文化与改革者的情怀--论佛教文化对清末维新派、革命派思想与创作的影响

    现代科学文明。  这种情况,在另一位改革家、著名诗人黄遵宪的一首诗里表现得同样明显,而且具有更大的典型性。黄遵宪的这首诗名为《以莲菊桃杂供一瓶作歌》(载《人境庐集》),是一首七言抒情长诗,极为壮丽奇瑰。...

    宋益乔

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  • 菩提心影:法教篇(三)

    。经上说:“心佛众生,三无差别。”这是说众生的“体”与佛相同,至于“用”那可就不一样了。修养的工夫,先由“戒”到“定”,再由“定”到“慧”,好像一瓶水,不许大家动,这就是“戒”。不动则沙土向下沉,这就...

    慈航法师

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  • 莲修必读(1)

    一瓶净水一炉香。心融有念归无念。日课朝阳到夕阳。红杏雨馀春正好。白莲风细夏天偏长。假如劫火烧千界。不动吾家圣道场。  红莲常映白莲开。只有金莲不易栽。念念若能离浑浊。生生从此脱胞胎。且依国严新果。却遍...

    不详

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  • 莲修必读(2)

    新霜。渐农家早稻登场。林间宴息。水际倘徉。看枫欲丹。蘋已白。菊初黄。日用寻常空费商量。甚来由。急急忙忙。粗茶淡饭。溷过时光。有一函经。一瓶水。一炉香。  勸念佛歌 ...

    不详

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(1)

    纵盛上品醍醐,亦未免变作一瓶恶水。[三三]   这些学人不从自家心田用功,却跑到各处的丛林,鹦鹉学舌,尽取人家口头牙慧当知解,实在是自欺欺人之举。对于这类学人,原妙要求他们把在各地丛林中学得的虚头统统吐...

    不详

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  • 法云法师:追寻的梦

    hellip;他怀着无限凄楚、悲切之情却又无可奈何地踏上了通向浙东,那无根乡土的归程。   他到了乡镇一家酒店,一口气干了一瓶白酒,直到小店关门,他才拖着沉重的步伐离去。   夜,黑沉沉的,没有月色...

    法云法师

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  • 止观——宗萨钦哲仁波切

    熟悉,根据不同时间的需要,选择一种。根据传统,拿来做专注目标的东西有很多,几乎任何东西都可以:一尊佛像、一瓶花、一朵花,甚至一片花瓣。你也可以专注在美妙的音乐上,但音乐通常有太多旋律,不太适合集中在一点...

    佚名

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